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    中国法律文书网  2020-2-11 9:56:27 编辑:杜卓


    胡恒:我注意到华北的历史人类学研究主要集中于北京、山西、长城内外等几个区域,而从整个华北来看,最能反映“国家在场”及其退潮及长时段研究优势的区域是拥有西安、洛阳、开封、安阳“七大古都”之四的陕西与河南两省,其区域大规模开发程度最早,而伴随着政治中心的转移与战争的破坏,其地位之升降如“过山车”一般,再结构的过程恐怕更为复杂、剧烈,但目前似乎关注相对薄弱。不知是由于这一研究因开展工作并不太久,研究地域尚待展开的缘故,抑或是历史人类学或社会史研究较为注重的民间文献、地方志、碑刻,这些区域较山西等地留存较少的技术原因?我曾经对河南的方志做过粗略的统计,的确不仅数量较少,且多集中于康雍时期,能够反映清中后期的地方性材料较其他省份为少,甚至还不如贵州、云南等边远省份。当社会史和历史人类学极其擅长利用的民间文献留存较少的时候,是否有逼出新的研究方法的可能性?

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    一分快三技巧赚钱“家天堂”意识的背后,也许是一个诡异的“双重异化”。这个过程首先把每个人都应该拥有和享受的东西——生命基本活动所需的起居空间——变成每个人要拼搏着去占有的资产。家在这种条件下有极高的价值,前提是把作为人类“诗意栖居”的家居工具化,把人和她/他的生活空间剥离开来。英国社会主义运动早期的发起者威廉·莫里斯可能是最重视家居的思想家之一。他设计的住宅、家具、(特别是)壁纸,至今受到很多人的喜爱,被奉为经典。莫里斯强调精心设计、手工制作、独一无二,从而让人彻底享受家居;他强调人和生产工具、物质产品、制作过程、物理环境的有机融合。在他眼里,这是社会主义的基础。今天的“家天堂”意识、对装潢(在高度程序化标准化的格式下展示所谓个性)的重视,显然大不一样。宝塔始修与修成时间也有争议,塔内壁《佛说金刚寿命修塔陀罗尼经》碑记载始修时间是宋真宗咸平四年(1001),宋祁《开元寺塔偶成题十韵》诗自注宝塔始修于宋太宗至道元年(995),修成于宋仁宗至和二年(1055),历时60年,因此诗曰“雄成宝塔新,经营一甲子”。不过也有学者认为修成时间是宋真宗去世的乾兴元年(1022)。无论如何,开元寺塔始修于澶渊之盟(1004)之前,当时战争频仍,专为“料敌”修筑宝塔完全合乎情理,但修成之时宋辽已经达成和平,“料敌塔”很长时间里恐怕只是文人登临游览之处。

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